来新西兰读研，我被毛利文化上了一课

来新西兰读研，我被毛利文化上了一课

嘿，大家好，我是你们在lxs.net的老朋友，今天想跟你们聊点“软”的，但绝对比任何一篇“如何选课”的攻略都硬核。

还记得我刚到奥克兰大学读研的第一堂课吗？那是一个小班研讨课，十几个来自世界各地的学生，加上一个看起来非常和蔼的白人老教授。我当时想，嗯，国际化的课堂，很棒。老教授走上讲台，清了清嗓子，然后用一种我完全没听过的语言，流利地说了一大段话。我旁边的德国小哥一脸懵，前面的印度同学也皱起了眉头。我心里咯噔一下：完了，难道是我雅思听力退步了？这口音也太难懂了吧！

足足两分钟后，老教授微笑着切换回了英语：“That was my mihimihi, my formal introduction in Te Reo Māori. I was telling you about my mountain, my river, my ancestors, and my connection to this land.”

全班寂静。我脑子里嗡嗡作响。什么？介绍自己不说来自哪个城市，而是说来自哪座山、哪条河？那一刻，我才意识到，我脚下的这片土地，对我来说完全是个谜。来新西兰之前，我对毛利文化的全部认知，可能就跟你一样，停留在All Blacks赛前跳的哈卡战舞，还有那个印在奇异果商标上的、有点可爱的毛利图腾。我以为这就是全部了。直到那天，我才发现自己有多无知，而这门必修的文化课，才刚刚开始。

破冰，从一句“Kia Ora”开始

在新西兰，你最先学会的毛利词汇，一定是“Kia ora”。它无处不在，超市收银员会笑着对你说，公交车司机会对你说，连新西兰总理在国际会议上发言，开场白也常常是“Kia ora”。

起初，我以为它就是“Hello”的毛利语版本。但后来才知道，它的意思远比一个简单的问候要深。 “Kia”意味着“to be”，而“ora”意味着“well”或“healthy”。所以，“Kia ora”的直译是“be well”，这是一个真诚的祝福，祝愿你健康、安好。当你理解了这层含义，再说出这个词时，感觉整个人的心情都变得温暖起来。

这不仅仅是一个词。它代表着一种全国性的认同。根据新西兰统计局（Stats NZ）2018年的人口普查数据，当时约有18.5万人能用毛利语进行日常对话，占总人口的4%。听起来不多？但你得知道，这门语言曾一度濒临灭绝。经过几十年的复兴运动，现在它已经成为新西兰的官方语言之一。每年九月的“Te Wiki o te Reo Māori”（毛利语言周），整个国家都会掀起学习毛利语的热潮，从幼儿园到大公司，大家都在努力说几句毛利语。我记得那年，连我们学校食堂的菜单都换成了双语的。

这种语言上的融入，是文化存在感最直接的体现。它提醒着每一个像我一样的“外来者”，你所处的，是一个有着深厚原住民文化根基的双文化国家。而“Kia ora”，就是你打开这扇文化大门的第一把钥匙。

必修课的“暴击”：我不是来自上海，而是来自……山和河？

真正颠覆我认知的，还是那门被我戏称为“按头学习”的文化必修课。新西兰的大学，尤其是研究生阶段，很多专业都会设置一门关于《怀唐伊条约》（Te Tiriti o Waitangi）和新西兰双文化的课程。当时我还挺不乐意的，心想我一个学商科的，了解这些历史干嘛？

课程的核心，就是教我们理解毛利人的世界观（Te Ao Māori）。其中最震撼我的，就是前面提到的“mihimihi”或“pepeha”——毛利人的自我介绍方式。

它的格式通常是这样的：

Ko [山的名字] te maunga. （[山的名字]是我的山。）

Ko [河的名字] te awa. （[河的名字]是我的河。）

Ko [部落的名字] te iwi. （[部落的名字]是我的部落。）

Ko [我的名字] ahau. （我是[我的名字]。）

在毛利人的观念里，人不是孤立的个体，而是与自然、与土地、与祖先紧密相连的一部分。山川河流不是没有生命的风景，而是有灵的、活着的祖先。你的身份，首先由你所归属的土地来定义，然后才是你的部落和你的名字。这种对身份的认知，叫做“Whakapapa”（发音：fa-ka-pa-pa），它不仅仅指家谱，更是一种宏大的宇宙观，认为万事万物都通过一张巨大的联结之网联系在一起。

当时老师让我们这些国际学生也试着做一个自己的pepeha。我们都傻眼了。我来自上海，一座没有“圣山”的超级都市，黄浦江算是我的河吗？它更像是一条交通要道。我们习惯了用城市、用职业、用毕业院校来定义自己，却从未想过，我们与脚下土地的联结是什么。

这种世界观不是停留在纸面上的哲学。它已经深刻地影响了新西兰的现代法律。一个最著名的案例，就是2017年，新西兰国会通过法案，承认旺格努伊河（Whanganui River）具有法人资格。这意味着什么？意味着这条河在法律上被视为一个“人”，它拥有人的权利和义务，不能被“拥有”，只能被监护。如果有人污染了它，就等同于伤害了一个“人”。为此，法案还任命了两名监护人，一名代表政府，一名代表旺格努伊河的毛利部落（iwi），共同为河流的“福祉”发声。这个判决当时震惊了世界，但如果你理解了Whakapapa，就会明白，这在毛利人的世界观里，是再自然不过的事情了。

“战舞”之外，毛利文化到底是什么？

聊到毛利文化，很多人第一反应就是哈卡（Haka）。没错，它充满力量，极具视觉冲击力。但如果只知道哈卡，那就太可惜了。就像提到中国只知道功夫一样片面。

哈卡并非只有“战舞”一种。它是一种表达方式，可以用在各种场合，欢迎贵宾（haka pōwhiri）、庆祝胜利、甚至在葬礼上表达哀思。它是一种集体的、发自肺腑的情感抒发。所以，别再简单地叫它“war dance”了。

除了哈卡，还有几个毛利文化的核心价值观，你在新西兰生活中时时刻刻都能感受到。

一个是“Kaitiakitanga”，意思是“守护”。这是一种深深根植于文化中的环保理念，认为人类是地球的守护者，有责任照看好土地、天空和海洋，为子孙后代留下宝贵的财富。新西兰之所以能成为“百分百纯净”的旅游胜地，背后就有这种文化价值观的支撑。很多环保项目，比如Taranaki Mounga项目，旨在恢复塔拉纳基山的生态系统，就是由当地毛利部落和政府环保部门共同主导的。他们不是在“管理”自然，而是在“守护”自己的祖先。

另一个是“Manaakitanga”，意思是“款待”和“关怀”。它强调的是如何对待他人，尤其是客人。在新西兰，你会发现人们普遍非常友好、乐于助人。这不仅仅是国民性格，背后也有Manaakitanga文化的熏陶。它的核心是提升他人的“mana”（威望、尊严），通过慷慨和尊重来建立关系。我刚到新西兰时，房东太太不仅准备了晚餐，还开车带我熟悉周边环境，她说：“在这里，你就是我们的家人。”那种温暖，就是Manaakitanga最直接的体现。

还有一个词，让我印象特别深刻——“Whenua”。这个词在毛利语里有两个意思，一个是“土地”，另一个是“胎盘”。在传统中，新生儿的胎盘会被埋在他们家族的土地里。这种做法象征着人与土地之间血脉相连、不可分割的关系。土地不是可以买卖的商品，而是滋养生命的母亲。这个词，比任何长篇大论的解释，都更能让我理解毛利人对土地那份深沉的爱。

当代新西兰：看得见、摸得着的“双文化”

你可能会问，这些文化听起来很棒，但在现代社会里，它们真的存在吗？还是只存在于博物馆和旅游宣传册里？

答案是：它们真实地存在于新西兰的日常生活中。

根据新西兰统计局最新的2023年人口普查数据，毛利裔人口达到了978,246人，占总人口的17.8%，并且这个比例还在持续增长。毛利文化早已不是“少数民族”文化，而是这个国家身份认同不可或缺的一部分。

走在奥克兰街头，你会看到路牌上写着“Auckland / Tāmaki Makaurau”。飞往惠灵顿，你会听到机长广播“Wellington / Te Whanganui-a-Tara”。这种双语命名，是对这片土地历史的尊重。

新西兰航空公司的飞机尾翼上，那个美丽的银蕨图案，其实是毛利文化中的“Koru”，象征着新生、成长和力量。

2022年，新西兰正式将“Matariki”（毛利新年）定为公共假日。这是第一个以毛利世界观为基础设立的全国性假日。在这一天，人们会和家人团聚，纪念逝者，并对未来许下愿望。我的很多本地朋友，都会在黎明前起床，去山顶观测Matariki星团的升起。这就像我们的春节一样，是一个充满仪式感和文化内涵的节日。

当然，这种双文化并存的道路也并非一帆风顺。关于土地归还、资源分配和社会公平的讨论，至今仍在继续。但重要的是，新西兰正在努力直面它的历史，并试图在现代社会中，为两种文化找到共存共荣的道路。作为留学生，我们有幸能亲眼见证并参与这个过程。

所以，这跟我们留学生有什么关系？

说了这么多，你可能会觉得，我只是来读个学位，拿个文凭，这些深奥的文化跟我关系大吗？

关系太大了。

如果你只是把留学当成换个地方上课，那你可能会错过这趟旅程中最宝贵的部分。留学不只是为了知识，更是为了认知。去了解你所生活的这片土地，去理解这里的人们如何思考，这本身就是一种无法用学分衡量的教育。

下次你看到一个很长的毛利地名，比如“Taumatawhakatangihangakoauauotamateaturipukakapikimaungahoronukupokaiwhenuakitanatahu”，试着去查查它的意思，而不是抱怨它难记。你会发现背后可能有一个美丽的神话故事。

下次你的教授用“Tēnā koutou katoa”（大家好）来开场时，你可以试着回应一句“Kia ora”。这个小小的举动，会让你从一个“局外人”，变成一个更受欢迎的“参与者”。

下次当别人问你来自哪里时，除了说出你的城市，你也可以想一想，你的“山”是什么？你的“河”又是什么？是家乡的黄山、长江，还是你童年时家门口的那座小山丘、那条清澈的小溪？这堂毛利文化课，也让我重新思考了自己与故乡的联结。

留学给你打开的，不只是一扇通往世界名校的门，更是一扇窗。从这扇窗望出去，你会发现，原来定义“我是谁”的方式有那么多种，原来人与自然的关系可以如此亲密，原来一个国家可以这样努力地去拥抱它的历史和多元。而这些，才是留学真正能让你受益一生的东西。